{ الـحـيـاة }

.

بين أديم البيداء ،،

وأفق السماء ،،

صورة من الفضاء ،،

لوّنت بسحر البهاء ،،

ورسمت بأقلام القدرة والبناء ...

.

فالوجود مكتبةٌ كلّها إعجاب ،،

داخلها الدهر أرففٌ وأبواب ،،

فيه الزمن رفٌ وباب ،،

بداخله العمر كتاب ...

.

أمجاده صفحات ،،

وأفعاله أسطرٌ وعبارات ،،

يومه وليله كلمات ...

.

نحن حبرٌ قد سال ،،

والوقت قلمٌ يخط المقال ،،

وهممنا تكتب القبح والجمال ...

.

يجفّ الحبر والحرف موجود ،،

نموت ،

ولكن يبقى الفعل مشهود ...

تقلب الصفحة .. وهي باقية ،،

يغلق الكتاب .. وطيّاته ليست فانية ...

.

فكتابك مقروءٌ بعدك لا محالة ،،

فكلٌ يؤلف كتابه بحاله ،،

على قدر نيّته وأحواله ...

.

وليست الدنيا لمن غلبا ،،

ولا كل من كتبا ،،

يؤخذ حرفه سببا ،،

أليس هذا عجبا !!

لو كان هكذا:

لكان العيش للأقوياء ،،

والنصيب للعلماء ،،

والنبل للفقهاء ،،

وأصبح الكدر للضعفاء ،،

والهوان للبسطاء ،،

والرذالة للجهلاء ...

.

لكن الرزق مقسوم ،،

والقدر محسوم ،،

والسبب معلوم ...

.

فعش ما بدا لك ،،

فما كان لك ،،

ليس هو إلا لك ...،،

ويـا :

.

وياعين خوفي ربّـك و لا تخونيـن
...........................و يا نَفْس توقي عن دروب المعاصي

.
بكرى الجسد يصْبَح عَظَمْ تحْت ثنتين
...........................وَعْنَ الجزاء ماله ملاذ و خلاصـي

.
أيام عمرك شمعة ونورهـا الديـن
...........................حذرا وحذرا تنطفي وأنت عاصـي

.
من شان ما يصبح ظلامك ظلاميـن
...........................ظلمة ذنوب و قَبْر ماهن خراصـي

.

و

و

و

وأفعل في حياتك ما شئت ،،

سواءاً أحسنت أم أسئت ..

أنك:

ميت وأنهم ميتون ،،

ومن يعمل مثقال ذرةٍ خير يره ،،

ومن يعمل مثقال ذرةٍ شر يره

.

.

" مخاطبة الزمان، راحةٌ عن الأبدان، وفسحة للأذهان "

.
" حين تقدم النقد لبعض الأشخاص، يظنك تطعن في ذاته، فعجباً لذلك القصور في الفهم "
.
" الغربة ، ومخالطة شرائح المجتمع المختلفة؛ جعلتني أملك النفس وأتصرف بها كيفما شئت "
.
" بعض المعرفة والعلوم، تجلب عليك طموحات وهموم تجعلك حائراً مغموم "
.
" الحياة سبيل، ولكن الأقدار سُبل "

.

" يكفي من تأنيب الضمير أنه: يخفي السيئ ويفعله سراً، ويظهر الحسن ويفعله جهراً "
.
" معظم الأحزان من الأسرار "
.
" البوح وعاء عاطفي تذوب داخله الروح "

.

" الدنيا غابـرة، والأرواح عابـرة، والنفوس الكبيرة على ذلك صابـرة "

.

"الطموح النقي من مناقب الكمال النسبي "

.

.

" من دواعي البؤس والسَخَط، أن يعلو تفكيرك وطموحك فوق الواقع بدرجات "

.
" الطفل مرآة تعكس صورة البيت الداخلية "
.
" الخيانـة زهرة الـندم "
.
" الحياة العصرية لها سلوك، أكثر الأحيان لا يوافق سلوكنا "
.
" ازدياد الأمل ليست شجاعة زائفة "

.
" الرحمة للقب دفء وضياء "
.
" من اللؤم أن تتصادم مع الأشخاص والعقول على حساب الضمير "
.
" من علامات عدم طهارة القلب البغضاء على السمع والنظر دون المعرفة "

.

" صراعاتك النفسية، روّضْها بواقعك لو كان مرير، وحاربها بالعمل والتفكير "

.
" نحن بين ثلاثة: ناقدون محبطون، وعامة مادحون، ومتذوقون يثرون "

.

.

" إذا شهر رمضان، لم ينقي النفس والوجدان، فقد ماتت القلوب التي داخل الأبدان "
.
" أعمل على أن العمر ورقةٌ سوداء، وأكتب عليها من العيش حروفٌ بيضاء "
.
" غذاء الجسم للفناء، وغذاء الروح والعقل للبقاء "
.
" أفعل ما شئت، ولكن ليكن فعلك لا يخجلك أمام نفسك والآخرين "
.
" كل شي في الحياة مثل قيادة الدراجة الهوائية، لا بد من السقوط في البداية "
.
" كن من كنت، فهناك من هو دونك، ومن هو فوقك "

.
" بصاقه من زمن، رفعت رجالٌ بلا ثمن "

.
" الجـرح دواءهُ بالتضميد وليس بالجرح "
.
" مشاعر الآخرين ومشاعرك مثل الزجاج، من اللؤم خدشهم أو تعريضهم للخدش "
.
" الجوع وأحداث الحياة التي تقمعك إلى لزوم بيتك هي محك الإبداع "

.

{ تخطيط وتصميم بحيرة دومة الجندل بمنطقة الجوف }

.
.
أضغط على الصورة التي ترغب مشاهدتها مرة واحدة لكي تظهر بالحجم المناسب لقراءة المحتوى الداخلي
.

.

(( المـشـروع ))

.

.

تخطيط وتصميم بحيرة دومة الجندل في منطقة الجوف شمال المملكة العربية السعودية
في عام 1427هـ تم اختيار المشروع الدراسي والزيارة الميدانية للمنطقة وعلى موجبها تم جمع الصور والمعلومات التي ساعدتني على الدراسة والتحليل وفي نهاية الفصل قدّم المنتج النهائي من دراسات وتحليلات وأفكار مقترحة,

والله ولي التوفيق
.
المشروع هو عمل جماعي من طالبين معي ومع المهندس/ معاذ ابو داهش الشهري حتى مرحلة التحليل العام وبعدها أصبح فردي لكل طالب في مرحلة وضع البرنامج والبديل التصميمي المقترح:

.

.
.

اللوحة الأولى دراسات الموقع العام:

.

.

.

اللوحة الثانية دراسات الموقع العام:

.

.

.

اللوحة الثالثة الدراسات السكانية (ديموغرافية) الأوضاع الراهنة:

.
.

.

اللوحة الرابعة تعريف ولمحة تاريخية عن محافظة دومة الجندل:

.

.

.

اللوحة الخامسة دراسة أستعمالات الأراضي (الأوضاع الراهنة):

.

.

.

اللوحة السادسة الدراسات البيئية (الأوضاع الراهنة):

.

.

.

اللوحة السابعة دراسات الأماكن الأثرية (الثقافي) الأوضاع الراهنة:

.

.

.

اللوحة الثامنة دراسات الأماكن الأثرية (الثقافي) الأوضاع الراهنة:

.

.

.

اللوحة التاسعة الدراسات الطبيعية (الأوضاع الراهنة):

.

.

.

اللوحة العاشرة المسح البصري لدومة الجندل (الأوضاع الراهنة):

.

.

.

اللوحة الحادية عشر التحليل العام لدراسات (الأوضاع الراهنة):

.

.

.

اللوحة الثانية عشر المثال المشابهه:

.

.

( الـعمل الـفـردي الخاص بـي )

.

اللوحة الثالثة عشر البرنامج والأستعمالات الترفيهية المقترحة:

.

.

.

اللوحة الرابعة عشر تصميم المخطط المقترح لبحيرة دومة الجندل الترفيهي:

.

.

{ هكذا الأيام دول!!! }

.

قفا مــعـي نعـيـد ما قــد مـضــى,,

والشوق نار ولظى...

.

من الوجد قد ذاب الجــوى,,

والدمع كأنه قطر النوى...

.

قفا نبكي مجداً لنا بين الورى,,

مجداُ سارت به الركبان,,

وأصبح اليوم مكسّرى...

.

قفا نبكي على الحال صبابة,,

سُـلبت منّا الجبروت والمهابة,,

وعشنا الخوف,,وحياة كحياة الغابه.......

.

كانت الروم تخضع لنا,,

هيبةً من بطشنا,,

والفرس تطلب الصلح بيننا,,

رعباً من جري خيلنا...!!!

.

واليوم تبدلت الأحوال!!!!!

.

وبعد ذاك الحال حــــــــال...

نجمنا غاب,,

وبدرنا يحجبه السحاب,,

وأرضنا تلحفت بالسراب,,

والعز بيننا وبينه حجاب...

.

كنا لأهل الأرض مثل الشموس,,

والأصل وهامات الرؤوس...

.

واليوم تبدلت الأحوال!!

.

أصبحوا لنا نور ونهار,,

وعَلَم على رأسه نار...

.

كنّا ننتظر الغد,,

لأن جيشنا معتد,,

وكل يوم نصرنا يمتد...

.

واليوم تبدلت الأحوال!!

.

أصبحنا نعيد ما فات,,

لأن جيشنا مات,,

ونكره ما هو آت,,

وكل يوم تتجدد لنا آهات...

.

الأقصى يشكي نزف الجراح,,

وطفل فلسطين قد صاح,,

والعراق من قبضة الظلم ناح،،

نسائه عيشها غمّ,,

وشيوخه في همّ,,

ورجاله أشلاء من دمّ...

.

كنّا الأرض والسماء,,

والبحر والكلاء...

.

واليوم تبدلت الأحوال!!

.

أصبحنا لهم أقلام,,

وأصبحوا لنا أحلام..

.

أصبحنا لهم وردةً كالدهان,,

وأصبحوا لنا رمزاً وعنوان...

.

واليوم تبدلت الأحوال!!

.

والحضارة لا بد لها من زول,,

تفنى وتبقى منها القلل,,

وهكذا الأيام دول,,

حلّ مجدها ورحل,,

وبتنا بفقده على وجل...

.

هكذا الأيام دول!!!

.

هكذا الأيام دول !!!

.

{ وجـه الـشـبه بين بعض الشعراء والبقـرة }

لا تسألن بنـي آدم حاجـةً
وسل الذي أبوابه لا تحجبُ

.
الله يغضبُ إن تركت سؤاله
وابن آدم حين يسألُ يغضبُ

ويقول ارسطو الاغريقي:من لم يقدر على الفضائل, فلتكن فضائله في ترك الرذائل.هناك وجه شبه بين بعض الشعراء والبقرة وهذا الشبه ليس وليد اليوم فهو ظاهرة منذ القدم ولكن لو نظرنا الى وضع الساحة الشعرية هذه الأيام لوجدنا أشباه الأبقار وبوتيرةٍ عالية على أبواب الشيوخ والسلاطين, ومداخل الكبراء والامراء, وارائك الأثرياء والأغنياء, ومن لم يستطع الوصول الى هذه الأماكن والمواضع, فإن القنوات الإعلامية من تلفزةٍ وصحف وإذاعة ومواقع الكترونية ترحبوا بهم, وتسوّق حروفهم, وتذيع حاجتهم على الملاء فأشباه الأبقار هم شعراء متسولؤن ولكن بوجه آخر أو هم المتسولؤن المهذبون فهم شعراء دنت نفوسهم ورضوا بأسفل الحضيض وأساؤا الى الشعر وكيانه حتى اصبحت العامة تعمم على الشعراء ( انهم شحاحيذ وطرارين ) فهؤلاء الشعراء قد تنازلوا عن ماء وجوهم يرجون من يعولهم يقول عبدالقدوس:
.
اذا قلّ ماء الوجه قلّ حيـاؤه
ولا خير في وجهٍ إذا قلّ ماؤه

ويقول الامام علي رضي الله عنه:ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية, وذقت المرارة كلها فلم أجد أمر من سؤال الناس الحاجة.ولو عدنا الى التاريخ تاريخ الصحابة الفضلاء, والرجال النبلاء, لتعلمنا من تلك المدارس الكريمه التي تربت على عزة النفس والكرامه نجد ابو بكر الصديق رضي الله عنه في احدى الغزوات الاسلامية وهو راكب خيله فسقط سيفه من يده على الأرض فوقف ولم ينزل عن خيله حتى ابتعد عن نظر بعض الصحابه فنزل واخذ سيفه ولحق بهم فانظر الى الاعتماد على النفس وعدم طلب الناس الحاجة بالرغم من أن ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق فالكل يتسابق لخدمته وتلبية حاجاته.ولقد سئل حاتم الطائي عما إذا رأى أكرم منه, فقال: كنت أتنزه, ذات يوم, في البرية مع بعض الأصدقاء, فرأيت رجلاً يجمع عشباً يابساً.فقلت له: أذهب إلى بيت حاتم الطائي حيث يوزّعون الآن خبزاً ولحماً.فأجاب: إن الذي يقدر أن يأكل خبزه بعرق جبينه, لا ينبغي أن يحمل جميل حاتم الطائي.ولكن من الآسف حينما تنظر الى بعض الشعراء في القنوات الإعلامية أو مجالس الأكابر والعلية وهو في رعيان الشباب, وسن الجد وتحمل الأتعاب, يطلب الأكابر من حوائج العيش فضلاً وثواب, بكل خنوعٍ وذلٍ وارتياب, وهو قادر على العمل والجري وراء الأسباب.....الآ والله أنهم لأشباه الأبقار فهم اشتركوا مع البقرة في طريقة عيشها شعراء يعيشون على ألسنتهم, والبقرة تعيش على لسانها.أينهم عن قول عنتر ابن شداد:

لا تسقني ماء الحيـاة بذلـةٍ
بل فأسقني بالعز كأس الحنظلِ

.
مـاء الحيـاة بذلـةٍ كجهنـمِ
وجهنمُ بالعز أطيـب منـزلِ

فما الفرق بين هؤلاء الشعراء وتلك البقرة.


شخوصٌ وأشكال تمر وتنقضي
فتفنى جميعاً والمهمين باقـي

وتقبلوا حرفي وصادق شكري فهذه وجهة نظر شخصية تعبر عن قناعة ذاتية, وتعكس ملامح خفية, ليست بالضروره يوافقني عليه البعد

.

والله أعلم

الـقـفـيـعي - جليس الدار

.